2015.第2015章 2015 深究隐喻

堂岛。

    圣经故事之中，偷吃了善恶果的亚当和夏娃被上帝诅咒，追求真相和追求自身完善是犯罪——伊甸园的善恶规则和凡间不一样，谎言是美德，追求真理是犯罪。因为上帝希望人永远不要明白善恶、是非、羞耻——基督教的基本教义之一：人们要完全依靠上帝，不可依靠自己的能力，在一切所做的事上都要信奉上帝，神必将指引他们道路。

    对于尚处于迷茫状态的人类是可以理解的，但对于已经经历了启蒙运动的人类来说，就十分荒唐了。这就是“精神家园”与“自由意志”发生矛盾冲突的开端。

    众所周知，伴随着科技和社会的发展，宗教的意义已经比中世纪巅峰时期衰弱了许多，但宗教依旧作为一种文化，由于历史原因早就已经渗透到了各个国家民族文化的骨髓之中，成为了现代文明的基石之一。“圣经”故事的影响力已经潜移默化地沉淀在人们的潜意识之中，不知不觉地影响着人们的思维和规范人们的行为；同时，伴随着欲。望的不断膨胀、社会的急剧变革、传统价值体系的崩塌，越来越多人意识到自己需要一个心灵寄托，一个精神家园，于是越来越多人重新皈依宗教，信仰再次开始蓬勃起来。

    在“楚门的世界”电影之中，保守党派就营造出了这样一个理想中的天堂岛，安详欢乐、阳光普照、幸福美满、和平宁静，让梅丽尔、马龙等人就沉浸在这样的生活之中，逐渐迷失自我，就好像楚门一样，逐渐开始丧失自由意志，生于忧患死于安乐。这个黑色童话对这种情况表示了浓重的担忧：人们再次重新探索宗教、追求信仰对灵魂的意义作用在哪里？

    人类追求真理，反而被上帝审判；人类追求自由，反而被上帝摧毁。历史上这样的例子数不胜数，楚门只是当代社会里最简单的一个例子而已，比起被活活烧死的乔尔丹诺-布鲁诺来说，他已经幸福太多了。

    电影就将这种忧虑以黑色童话的方式展现了出来，将这样的故事推向极端，充分展现了可怕的后果，然后给予否定。这对于“楚门的世界”深刻内涵是一个重要的补充。

    “楚门的世界”另外一个积极面就是楚门的最终结果，他不仅夺回了自己的自由，重新走上了属于自己的生活；而且还推翻了整个天堂岛存在的意义，从而使节目组里其他所有人也都从此摆脱被操纵的命运。

    诚然，如同克里斯托弗所言，“外面的世界与我给你的世界一样虚假，有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界里，你什么都不用怕”，可问题就在于，选择虚假的美好，还是真实的肮脏？

    表面上看来，这是哈姆雷特式的问题：生存，还是死亡？但事实上这却是一个伪命题：因为在电影的故事之中，即使楚门选择了留下，得知真相之后他也没有办法再留下来，这档综艺节目唯一的真实都已经变成了虚假，那么节目也就将成为一个笑话。

    所以，“楚门的世界”是注定将要崩塌的，密如蛛网的控制终究没有办法禁锢一颗向往自由的心灵。就像楚门所说的一样：即使架设了五千台摄像机，却无法在脑海里装上一台摄像机；所以，其实电影没有给出其他选择，只有唯一的答案：走出去。

    楚门打破了天堂岛的禁锢，成功地走出了伊甸园，在“圣经”故事里，接下来的事情就再明白不过了：人类，就此诞生。当然，楚门离开天堂岛之后，他所需要面对的一样是一个蛮荒世界——对于楚门来说，但他的选择却具有强烈的暗喻，其潜在内核就是“一个微不足道却先知先觉的个体解放了全人类的自由意志”的可能性是存在的。

    通过一个近乎戏谑、饱含嘲讽的黑暗童话，“楚门的世界”直接把上帝推向了审判台，这就是一曲人类自由意志的伟大颂歌，在自由意识和精神家园的对抗之中，人类对自由向往的天性还是笑到了最后。

    尽管，“楚门的世界”归根结底还是一部具有娱乐气质的喜剧电影，但这部电影仍然成功超越了通俗电影的娱乐效果进入了更加严肃的创作领域，成为一个警世寓言的完美载体，笑中带泪之余，人们脑海之中的思想风暴才是最强大的力量。

    “芝加哥论坛报”在这一期专题的副标题上写到，“电影之中的观众们都在为楚门离开天堂岛而欢呼，这对于我们是否有所启示？”