第24章就这么心得已

声哀号，心中却觉得值回票价，毕竟皮肉上的疼痛，怎么比得上欣赏美少女的群下青光呢。

    2第二天一早我们开着车子，一路走往郊外，想见识见识周怀德的风水相术，不过因为这几年市郊许多的山林地都过度开发，破坏了不少的原有的山体风貌，也损毁了不少颇具好相的阴宅要穴。

    所以现在变得要很深入人迹罕至的高山峻岭当中，才有办法找出一些不错的牛眠宝地。我看了看身边的景色，指着远处一座独立的高山笑说：“那座山看来很挺拔，风水应该不错吧。”

    可是周怀德看了一眼，却摇摇头说：“那座山山势突出，周围又无峦头相应，是一座独山，这在地相上是属于五不可葬之一。”在风水学上认为有五种山形不可下葬，凡山体倾崩砾砾，不产草木名曰：“童山”童山不可葬。

    凡龙脉气来顿止，无形可求名曰：“断山”断山不可葬。凡龙脉了无骨气，水土不行名曰：“石山”石山不可葬。

    气未止，则龙势未止，名曰：“过山”过山不可葬。龙无拱抱，无聚会名曰：“独山”独山不可葬。我刚刚所指的那座高山。

    虽然外型看来峻峭挺拔，但是山形过于突出，附近没有簇拥的山岭连接，因此在五不可葬的山形中，是属于“独山”的地形。

    虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一，在许多堪舆经书中，还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀。

    但大体上多为要求好山美景，而避穷山恶水之地，不过我看周怀德一路找来，都没注意什么山形地势，反而一直低头看着山谷低洼，于是我好奇的问他说，怎么不看远处看近处。

    周怀德却笑着说：“我在找河水啊，你不知道吗，未有山先看水，有山无水休寻地。风水之法得水为上，藏风次之。水来处是发龙，水尽的话龙脉亦尽。”

    他解释的说气乘水至，一条环抱宅地的流水，称之为“有情”有情的流水才能使山脉界气而止，结出龙穴，也才能蕴育出大富大贵的杰出人才。

    因此若有一块好地却无流水经过，那也是枉然。在风水经书上还说：“水若屈曲有情，不合星辰亦吉”

    这是表示说，只要水好的话，就算不符合风水上特别要求的形状，也算是块吉地，由此可知水在堪舆地相上的重要性，而一般人所说的龙脉，是因为在神话中，龙是一种能大能小、可以任意变形的神兽。

    跟山脉的绵延起伏与盘折屈动状态相似，所以被风水家借来应用，将山脉直呼为龙脉，而穴则意指坟墓之圹穴，风水上则认为是真龙行止之处，脉动成形而气聚，其灵气会结于下土之内，凝结成穴。

    好比人身上针灸的穴道，是脉气所汇流之处。只是穴位是龙脉之气之所终，有时范围不过十来丈或数丈，更甚者只有几尺而已。

    所以有时找到一处好风水却找不到穴位，那也是徒劳无功。因此风水学中才会有“三年学看山，十年学点穴”的说法。

    但是通常找起龙脉来，都还要都讲求所谓的传承，也就是一山承一山，山山呼应。因为风水家认为，龙脉之间都有其生成和始终，就像远祖生父母，父母生本体，本体生子女代代相传。

    而穴位就是其龙脉所终点之处。大抵上来说一处龙脉山形可分为大、中、小三座山，最远最高最大的称为“太祖山”或“远祖山”邻接而下微低的称为“少组山”再接续而下的便是“父母山”

    而从父母山下气脉流水的汇终之处，就是所谓的穴位。穴位在名词上的说法，还有穴星、穴眼等等，如古人所说的：“父母山下落脉处，如秉受父母之血脉为胎”简单的说也就是整座风水的最终所在。

    而在风水界中，则用中国的四大河来划分龙脉，承其为“三大干龙”如位于长江以南的叫“南龙”居于长江黄河中间的叫“中龙”位在黄河以北、鸭绿江以南的叫“北龙”而这三大干龙的起点，据说全是渊源于有“天地支骨”的昆仑山脉。

    周怀德越说越起劲，小灵忍不住满脸佩服的说：“周大哥你真是厉害，虽然我爸他也有教过我一点堪舆，不过他好像没有你们那么专精。”

    周怀德谦虚的说：“哪的话，我学了这么多年，也不过就这么一点心得而已，比起你们张家嫡传的奇门法术，我还差的远呢。”

    我们一路听着周怀德说着他的风水经，一路越往深山开去，不知不觉间竟开到了尽头。“好了！接下来可能要辛苦一点了。”周怀德说他之前已经探到一块不错的好地，只是还没找到穴位而已，所以现在起要开始爬山了。