第99章灭亡历史

四周围的草地上，则开始冒出一条条的藤蔓触手，它们尽情伸展，蠕动扭曲，彷佛正在迎着月邑狂欢，我看到这副景象，不禁吓得毛骨悚然，这个外夫诚实温和的墨西哥人，到底是何方神圣？

    为何要在这里唤起不知名的邪恶植物？这时，只听乔阳低吟一声，从怀里掏出一把造型怪异的金属刀刀，他高高举趄，似乎要插进小英身体，看情形，好像要举行什么活人献祭。我几乎陕吓破了胆，由于担心小英安危，此时也顾不得打草惊蛇，便鼓趄勇气，街上前制止他说：“住手！

    你你想对小英做什么？”乔阳被我的声音惊吓到，仪式赫然中断，他回过头来望着我们，脸上表情一反常态。如果说他以前的外貌是温驯的草原金刚，现在则是肉食性的佛狒，目光不但凶恶，还充满敌意。

    “你们是怎么找到这儿来的？”乔阳瞪视着我们，毫不掩饰地散发出阴森气息“哼哼！没有必要告诉你。”小灵哇着鼻音，故意用轻视的态度反问他说：“倒是那玩意儿，到底是什么东西？新品种的苦瓜吗？”

    乔阳眉毛一皱，暴跳如雷地回答说：“什么苦瓜！你也太没见识了，这是特拉索尔泰奥特尔女神（tlazolteotl），我们墨西哥瓦兹特克族古代伟大的爱之女神及玉米女神。”“什么爱之女神、玉米女神？我看是污秽女神吧！”小灵却嘲讽地说。

    她会这样反讽是有原因的，根据小灵解释，这位名字如此饶舌的神明，虽然在阿滋待克的信仰中存在很久，但外号却不太好听。理由在于特拉索尔泰奥特尔这个名称，本身就带有不洁女神的含意。在阿兹特克神话里头，他是司掌暴风和雨水之神

    特拉洛可的妻子，也被视为想向破坏神泰兹卡德里波古，坦白赎罪者的媒介人及情人。另外它又有“贪食污秽者”、“吃粪者”“吞尽不洁者”以及“棉之女王”的称号，被认为与“隐藏于不洁行为背后的力量”有所关联。

    也是多产和爱欲的象徵，能够生出玉米女神嘉惠大地，又与排泄物及陆欲有关。古代对于她的雕像，大多是蹲坐及排泄的姿态，因为阿兹特克人妓女要生孩子，也都是这种姿势。

    虽然神话多渊源于想像之中，但现在看到那根大苦瓜的模样，感觉上也跟传说差不了多少。“哼哼，你外表伪装的很好嘛，整个村里的人都被你给骗过了，看样子，以前村里所失踪的那些小孩，都是被你抓走杀掉的吧！”小灵手里拿着桃木剑，摆出对敌姿态，既然已经撕破乔阳的真面目，她也不打算对他客气。

    “你抓走小英，到底是为了什么目的？难道是想将她做为祭品，献给这个，嗯大苦瓜。”我皱着眉说。乔阳点点头，坦白招供说：“你们猜的没错，我会这样做都是为了维持村里的繁荣，让大家有好的收获。

    在古代的墨西哥，我们每年都会选择一位年幼的小女孩，在一年之中将她奉为公主崇拜，最后再将她凌辱杀掉做为牺牲，奉献给特拉素尔泰奥将尔女神。女神接受供品之后，便会赐与我们肥料，嘉惠大地，让玉米生长茂盛。”

    听完他的话后，我突然觉得有点恶心反胃，想将晚餐吃的玉米全都吐出，之前乔阳所说的独家秘方，原来是这样。难怪他的玉米会长得北别人要好。

    原来他是用小女孩当肥料，这家伙简直是罗莉们的大敌啊！话又说回来，这种残忍的活人献祭仪式，在古代玛雅文化当中。

    本来就是一种很常见的事情。理由在于他们的信仰风俗里头，原本就充斥苦浓厚的血腥色彩。玛雅人对于死亡并不恐惧，他们甚至认为，凡是自杀上吊者、战死者、身为祭品而牺牲者，难产而死者，以及神官死后，都能进入天国乐园享受幸福。

    而天上的诸神彼此之间，也常常引起争端，互相杀戮，所以他们的信仰当中，并没有对人类完全和善的神。

    为了安抚它们，人界必须常常献上供品，祈求大地安宁。也因此，上至国王祭司，下至战士平民，人人都以奉献鲜血为荣。

    至于残杀战俘奴隶，那更是毫不客气绝不手软。有时一场战争下来，杀个成千上百的活人用来祭祀，都是常有的事情，然而，近代有些历史学家，倒是对此提出不同看法。他们认为，古代的玛雅人由于不兴盛畜牧产业。

    而且距海又远，所以屠杀献祭的目的，是为了摄取肉类及盐分，当然啦，这还只是某种假设而已，尚待学者们努力考证。勉强隐忍住不舒服的感觉，我又继续追问说：“咦！你不是信天主的吗，为何又要祭祀这种恶心怪物呢？”

    乔阳满脸睥睨，眼带不屑地回答说：“哼哼！天主教只不过是欺瞒的手段之一，老实说，我从没真心信过。那些欧洲人人侵我们国家，灭亡我们历史，还强迫我们信仰他们的唯一神只。