第37章 色教

指去点。

    谁料番僧已有所觉，身体自生感应，竟然如同大猫一般，脊椎软软向一旁扭去，躲过了这一记杀人指力。

    杨巨常一见失手，当即飞身扑出，双拳画出太极螺旋气劲去拉扯对方。

    那番僧只觉得身体好似陷入沼泽一般，四面八方都是无形之力挤压过来，密不透气，举步维艰。

    他显然也从未见过这等异术，面露惊怒之色，张嘴大吼，发出伏魔狮子吼。

    其声如雷霆突炸，只待震得对方一愣神的功夫，挣脱束缚，一拳将来人击毙。

    但他显然低估了杨巨常的功力，更想不到自己手下弟子的内力方才也全都资了敌，使得自己危险更增三分。

    他一吼没能震晕杨巨常，更别说招来什么帮手了。

    眨眼已被杨巨常近身，他欲要出拳还击，却发现对方并无出手之意，自己一拳只落在了空处，难受得直欲吐血。

    这法术好奇怪！

    番僧只觉忽的左边一下拉扯，右边猛然一下推搡，前面突然如入冰窖，身后又似有烈火烧身。

    一时间只有狂风灌口，四面八方都是人影。

    原来杨巨常的太极螺旋劲重意不重招，是一路运用内力伤人的法门，如火焰刀、六脉神剑一般，厉害之处在于内力运用之法，至于招数并不重要。

    他旋风而行，气劲覆盖在番僧身上，便如将人推入了一个飞速转动的滚筒洗衣机。

    番僧运用内力打出几拳尽数落空，更感觉脉轮中的真气受离心力牵引，几乎控制不住就要脱体而出。

    他连忙凝神守中，稳住真气。

    却听对方道：“你们和大轮明王是什么关系？”

    番僧心中暗道：不知他是何人，又为何突然下此辣手？但他询问宁玛派的上师，多半是找错了仇家。

    他开口说道：“我乃是萨迦寺修行的僧人，与大轮寺的上师素无干系。”

    原来吐蕃国一向以教治国，在唐朝密宗西传之前，吐蕃是由赞普与苯教一同治国。

    苯教原始野蛮，贪婪无度，一向不为赞普所喜，故而松赞干布迎娶文成公主时，同时将佛教引入，便是希望利用佛教压制苯教。

    直至他后代赤松德赞终于成功利用佛教消灭了苯教，从此便由佛教转为国教。

    而入乡随俗的中原密宗佛教，却也脱离了中原的佛学本意，吸收了当地的苯教奴隶制思想和天竺诸国的婆罗教教义，变得愈发贪婪残忍，纵情声色。

    由大乘转入小乘，又由小乘堕入外道。

    从众生平等，变成了唯佛独尊。

    如今吐蕃国教，即为红教宁玛派，吐蕃国师，即为宁玛派雪山大轮寺的方丈鸠摩智。

    至于这番僧自称的萨迦寺，实则又是吐蕃藏密的另一支新兴教派，叫作萨迦派，因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条，被俗称为花教。

    花教上师主修身佛无上瑜伽密乘，又有护法金刚，修龙象般若功，以护法伏魔之用。

    杨巨常身为火星人，对吐蕃宗教并不了解，但听对方与鸠摩智分派别称，心道他们应当不是一路，却在此时节到大理传信，也不知在密谋什么。

    强敌鸠摩智将至，他积蓄内力自然是韩信点兵，多多益善。

    既然大开杀戒，自然不会到此为止，管你什么萨迦派还是宁玛派。

    杨巨常一挥袖子，自袖中飞出了十多颗石子，他屈指连弹，石子受螺旋指力一激，当即化作弹雨朝番僧激射而去。