第十九章 上古·西方

    上古西方，在虚无纪元九万九千七百五十亿年的时候，全部魔族和妖族、熊族和邪族、异族和遗族，突然在一年之内消失了。只有血·吸血鬼族、魔·鬼族还在西方，并且隐藏在黑夜之中。

    （本章未完，敬请期待！）

    十界，天台宗合称六道（凡）四圣为十界。又称十法界。

    此概括一切凡圣迷悟之境界，即(1)地狱界，(2)饿鬼界，(3)畜生界，(4)修罗界，(5)人，(6)天上界，(7)声闻界，(8)缘觉界，(9)菩萨界，(10)佛界。

    天台宗合称六道（凡）四圣为十界

    十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六称为六凡，后四称为四圣，合称为六凡四圣。

    阿鼻地狱中有种种语言声音︰阿修罗声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声；有四种道︰声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道，复有六种道︰地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道。

    此中，地狱界是指地下八寒八热的牢狱；犯上品之五逆十恶者生于其中，受无穷之极苦。

    畜生界指披毛戴角麟甲羽毛四足多足之生类；造中品之五逆十恶者受生其中，互相吞啖，受苦无穷。

    饿鬼界在地下五百由旬之处；造下品之五逆十恶者生于其中，不得饮食，受苦无穷。

    修罗界具称阿修罗界，位于海底，怀猜忌心胜他心修下品十善者受生其中，常与诸天斗争而忧恼苦逼。

    人界在须弥四洲，持五戒，具修中品十善者受生其中，常贪惜自身恋着眷属，苦乐交错。

    天界是修上品十善又兼修禅定者之受报处，有三界二十八天之别；此虽为胜妙之果报，但福报享尽，亦不能免天人五衰之下场。

    以上统称为六道。

    声闻界为小乘之境界，属此界者闻佛之声教、观四谛之法而证空理，终入无余涅槃，灰身灭智。

    缘觉界亦是小乘之境界，属此界者观十二因缘而证空理，然独乐善寂亦入无余涅槃。

    菩萨界为大乘之境界，属此界者起四弘誓愿，修行六度以期成佛。

    佛界为大乘究竟之境界，乃因行成就，二利果德圆满之极位。

    此外，关于十界之异名‘十法界’。

    四圣

    ○佛界：以诸佛三觉之法则，而在诸佛万行具足之境界。

    ○菩萨界：以菩萨自觉觉他之法则，而在菩萨二行成就之境界。

    ○缘觉界：以缘觉观因缘之法则，而在缘觉悟真空之境界。

    ○声闻界：以声闻修四谛之法则，而在声闻证真空之境界。

    六凡

    ○天界：以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界。

    ○人界：以人中善之

    法则，而在人苦乐夹杂之境界。

    ○修罗界：以修罗下善好斗之法则，而在修罗战斗之境界。

    ○饿鬼界：以饿鬼下恶之法则，而在饿鬼饥饿之境界。

    ○畜生界：以畜生中恶之法则，而在畜生舌啖之境界。

    ○地狱界：以地狱上恶之法则，而在地狱极苦之境界。

    （一）佛界

    在〈观心本尊抄〉有：「佛界难以显现」。如果要勉强讲出佛界境涯的话，那就是清楚知道自己生命的智慧，称得上是菩萨实践最终极的无限慈悲，不为任何东西所沾污的，充满清净的生命。正如御书所说：「相信《法华经》是因为在人界里具足著佛界的缘故」一样，坚强确信显现佛生命的御本尊的一念就是佛界。将别人的痛苦视作为自己的痛苦来接受，这样的慈悲行动，就是以佛界的巨大生命力为基础而表现出来的。

    （二）菩萨界

    为了寻求佛的领悟而勤励於佛道修行（求道），更为了别人的利益而作出贡献（利他），它是一种祈求幸福的生命状态。

    大圣人就有关菩萨界曾说过：「於六道凡夫之中，有轻自身重他人，以恶向己，以善与他人为念的人。」

    「於六道凡夫之中」即是说在现实世间之中，与人们一起共尝痛苦和悲伤，与恶的根源斗争，对人们实践拔苦与乐的菩萨实践。祈愿自他也幸福的，就是菩萨心肠。

    到二乘为止，都是以「自己为中心」，相反，菩萨界是「为了... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读