第八十六章冰与火的性格

    山上居然落下了一块蚩尤的半身石像，这让古大力很是诧异。“这里也算是蒙古族人聚集的地方吧！他们不是信奉长生天，怎会无端端的出现这么个人的石像？”

    这其中原因，朱棣心里清楚，姚广孝的心中也明白。谁也没有说破，且天色已晚，二位王爷乃千斤之躯，不可在涉险与野外过夜！

    话说回到了喜峰口已经是午夜，守关的将士早在二十里外就迎接到了一行无人！他们见此五人都是平安无事，这才心中松了口气，看犯人一般保护着无人回到了喜峰口的关内。

    关内有一些军师住所，他们几人就暂且在此住下。古大力不放心城外自己的军队，起身独自去了关外。

    可没行了多远，宁王朱权追了过来，身后还有出于“保护”目的的姚广孝带着的近卫士兵十五人。

    古大力明白朱权次来的目的，也清楚姚广孝来此的目的，并无多言，带着他们回到了行军的大寨。

    进入了寨内，朱权就迫不及待的去找寻殷怡，故而姚广孝和古大力得以接触。姚广孝用一种很平和的手段支开了身边的侍卫。

    古大力带着他去看了上等的新军火器，姚广孝虽然把玩着这些长家伙，心中却想着天佑病毒的事情。

    可以说，二人都是各怀心事，然谁也不说破。最终，还是姚广孝忍不住打破了沉默。“古侯爷，你想知道此处为何会有蚩尤之像吗？”

    这个问题，古大力想过，可没一会就忘记了，此刻他提及，不免神色一动。“请不吝赐教。”姚广孝微笑了笑。“赐教不敢当，老衲。。为了天下苍生，希望你可以阻止此事。”

    古大力听了这话，心中越发的狐疑。“哦？军师你不是开玩笑吧？我古大力何德何能.”姚广孝打断了他的话。

    抬手拿着没有子弹的空枪，对准了天空的明月。“就凭这个！我想你可以成功！”古大力笑了笑，没有说话，静待下文。

    姚广孝比量了一会长枪，见古大力并没有吱声，笑了笑，放下了长枪，换成了一把短家伙。“不错，有长进，能沉得住气了。”

    “不是的。。我只是。。不知要说什么。”古大力有些羞涩的笑了笑。姚广孝道。“天佑病毒就是蚩尤之力！你可知道。”

    “啊？”古大力脑子想了想，没想明白，疑惑的问道。“天佑病毒是蚩尤之力？何解？”姚广孝道。“天佑病毒其实是蚩尤之力的计划之一！二人开始分开，实际上有紧密的联系！化解此事，缘由在那无名小城之内！燕王殿下他。。所以。。老衲只好转。。求你了。”

    姚广孝，历史早已经有了定论，此人虽为和尚却拜了一个道士为师傅！凡事毫不讲求理法，实乃怪胎一位！今日他能如此说，这样古大力不得不开始正事这个问题。

    关于天佑病毒，古大力知道许多，见他如此说，不免狐疑的看着他。“这个事情？”姚广孝是要和他开诚布公的，故而也不再做保留。

    姚广孝简单的说了说扬州太湖之事！古大力听后马上明白了。“啊！原来燕王他也已经知道了此事！那么宁王呢？他可知道？”

    姚广孝摇了摇头。对于他的反应，古大力是不大相信，然见他能坦白告诉自己他们知道此事，自己也不好离心离德的用言语搪塞。

    “军师，我听你的，你说怎么办吧。”对于姚广孝，古大力还真的没有啰嗦的言语，这个严肃的人，让他无法不让自己收起玩世不恭的姿态来。

    古大力单刀直入，姚广孝阴冷的目光，扫视了一眼他。“燕王不可去大宁！”燕王不可去大宁！古大力觉得这个问题看似简单，实则太难了。

    想要朱棣不去大宁城，出发他自己不愿意去！可，这又是怎么可能呢！古大力苦笑了一声。“军师，你不是在开玩笑吧！我。。就算是你，也不可能让燕王他言听计从吧。”姚广孝依然神色冷俊。“行刺燕王即可。”

    “但是，不可伤害他！”

    古大力听了此话，倒吸了一口凉气，且听得有些莫名其妙。于是开始脑补起姚广孝的生平。

    姚广孝，长洲人，即今江苏吴县人。俗姓姚，初名天僖。十四岁时，度发为僧，改名道衍，字斯道，号独庵，亦自号逃虚子。三十岁时，姚广孝前往径山随师习禅。其间，他游历四方，与当时许多吴中文人往来频繁，交游酬唱，评书品画，所以有人把他列为“北郭十友”之一。及至四十八岁，姚广孝经人举荐，入燕府辅佐燕王朱棣，并密劝燕王举兵，策动“靖难之役”。靖难之谋既成，做了皇帝的朱棣便拜姚广孝为资善大夫、太子少师，并复其俗姓，赐名广孝。不过，姚广孝虽贵极人臣，却不改僧相，仍居僧寺，清净自修，且重新监修了《明太祖实录》及《永乐大典》。永乐十六年（1418），姚广孝八十四岁，病逝于久居之庆寿寺，受追封为荣国公，谥号恭靖。姚广孝居于吴地，位列“北郭十友”之一，与北郭社的成员常有同游、酬唱之乐。他曾写过《题张山人适乐圃林馆十首》，乃是与北郭诸友同咏之作。其中有“去官归故里，侨隐倚高林。花月尊前友，松风席上琴”一首，言同里张适辞官退隐山林，诸友人相访之事。当时同往乐圃的，亦有高启、倪瓒等人，众人饮酒、吟诵，颇得逍遥情致。而“巷僻无车马，闲扉掩薜萝。笼驯传信鹤，池蓄换书鹅”一首，则是姚广孝写乐圃林馆幽静、空寂之味。远遁山林，避俗世之喧嚣，乃是元末明初，文士们向往之境。而驯鹤与蓄鹅的闲情逸致，又增添了一分物我同境之美，恰合了禅者圆融于心之参悟。

    姚广孝既是通晓文艺、擅长诗文的僧人，自然与文人交往颇多。于此十余年，姚广孝与社中灵魂人物高启最相投契，赠答尤多。高启是元明之际最出色的诗人。按照清人赵翼的说法，其诗“使事典切，琢句浑成，而神韵又极高秀，看来平易，而实则洗炼功深”。此即是说，高启作诗，有兼师众长，待其融于心而浑然自成的特色。而姚广孝亦“读古今圣贤书，研究道理，作为诗文，刻意追古”。两人彼此切磋，渐成相通之作诗、赏诗的标准与理念。譬如，高启以为作诗“必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣”。姚广孝未有此类言说，却循此躬行实践。所以，高启在为姚广孝《独庵集》作序时，言其爱广孝之诗，读之不厌，更赞其诗“浓淡迭显”、“圆转透彻”，“将期于自成而为一大方者也”。可见得，广孝诗染当时之文风，通达古今，与文人切磋，彼此影响，渐成一派。

    姚广孝曾作《绿洲曲》，五言四句，写自然山水之境，不涉佛语，却入禅味。禅宗以“以心传心，不立文字”为其教义之一，故禅与诗的关系，譬如春与花，“春在于花，全花是春；花在于春，全春是花”。思与诗，融会通达而无滞碍。宋代严羽以禅喻诗，言“论诗如论禅”，“禅道... -->>
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