无章,面容不整,显然昨晚没有休息好。 那个秀才开始出题道:“孙子兵法中计篇云,战争乃是国家之大事,它可以关系到生死存亡,必须要加以详细的考察与研究,所以,要从哪五个方向分析呢?”
张献忠耷拉着头,咬了咬舌尖,使自己尽量保持清醒,答道:“ 一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。
道,指君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。天,指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地,指地势的高低,路程的远近,地势的险要、平坦与否,战场的广阔、狭窄,是生地还是死 地等地理条件。将,指将领足智多谋,赏罚有信,对部下真心关爱,勇敢果断,军纪严明。法,指组织结构,责权划分,人员编制,管理制度,资源保障,物资调配。
对这五个方面,将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利,否则就不能胜利。”
那秀才斜眼看了看张献忠,心中不禁赞叹:真是厉害,竟然能一字不差的完整背下来,这就是我也做不到吧!
秀才继续出题道:“孙子兵法形篇曾云,有哪五个法则估计胜利的可能?”
张献忠微笑着答道: “一是对土地幅员进行丈度的“度”;二是对物产资源进行估量的“量”;三是对兵员众寡进行计算的“数”;四是对双方军力进行对比的“称”;五是对双方胜负情状进行评估的“胜”。
由于敌我双方拥有土地幅员大小的不同,就产生对双方物产资源多少进行估量的“量”的不同;而由于这种“量”的不同,就产生对双方兵员众寡进行算计的“数”的不同;由于这种“数”的不同,就产生对双方军力强弱进行对比的“称”的不同;由于这种“称”的不同,就产生判定胜券谁属的“胜”的不同了。
胜利的军队较之失败的军队,就好比以“镒”称“铢”那样处于绝对优势,而失败的军队较之胜利的军队,则像用“铢”称“镒”那样处于绝对劣势。通过称量对比的胜方,它指挥部队作战,就像把山涧积水从万丈悬崖上决开一样,这就是军事上的所谓‘形’”
那秀才已是目瞪口呆,许久方才回过神道:“列举一个关于‘不战而屈人之兵’的案例” 张献忠思索一会儿,得到答案,叙述道:“战国时期,塞北的匈奴人常常南侵,骚扰赵国边疆地区,且掠夺百姓财物。赵国大将李牧奉命驻守雁门关,防备匈奴。但是李牧兵马有限,只得根据实际情况,处于防守之势,匈奴人仰仗强大的骑兵,纵横奔驰,不把李牧放在眼中。
一天,匈奴人将上百匹宝马感到河边沐浴。李牧在雁门关城头就想夺得战马,既可以壮大自己,又可以灭掉匈奴人的威风,但李牧知道,只要一开城门,敌人就会赶走战马,况且匈奴的大军就驻扎在河对岸。
李牧前思后想,终于想到了‘不战而屈人之兵’的类似办法,他将几百匹精心挑选的美马由士兵带出城外,正在沐浴的公马尽显雄性,一个个抬起头来向母马嘶鸣。随后,几匹公马率先渡河,群马有了‘带头者’引路,纷纷狂奔而去,匈奴人拦也拦不住,那早已在河边埋伏的赵军将士一涌而出,将百匹战马赶入雁门关中。
这一计靠的就是‘不战而屈人之兵’的思想”
秀才忍不住拍起手来,称赞道:“张将军文武双全,我等能够追随您真是一大幸事啊”周围的各寨寨主也都是目瞪口呆,昨日见识了张献忠的武艺,很是精湛;今日见识了张献忠的文采,孙子兵法,文化史学样样精通;
杨六抱拳拜道:“我杨六愿誓死追随张将军”各寨主也都纷纷前来抱拳道:“我等誓死追随张将军,听侯张将军派遣!”(未完待续)