第三十二章 武当小师妹

附近的道士以及小师妹商量一番后，清出一块场地以供摄制组拍摄。与武当小师妹的道袍相比，杨柳的这套无论从用料还是做工上都考究无比。这可是手机修真界出品，不仅美观大方，还有防御功能，可谓是炼气弟子的精品装备。

    杨柳对这位武当小师妹有种莫名的亲近感。虽然经过仔细感应，杨柳没有发现这位小师妹有修炼过的迹象，但不排除她有修炼的资质。这位小师妹是杨柳迄今为止遇到的，唯一的有可能有修炼资质的人，不由得杨柳不重视。

    本来剧组没有现场播放伴奏音乐的计划，但恰逢武当山小师妹现场表演，伴奏设备都是现成的，杨柳索性从储物镯中变出一个mp3，交给景区管理人员。

    没过多久音乐响起。这首音乐杨柳录制于手机世界中五行门的某次表演，完全符合拍摄需要。

    悠扬的笛声响起，仿佛由远及近，悦耳空灵。伴随着锦瑟之声奏鸣，杨柳跟随节奏手持道具宝剑翩翩起舞。杨柳这套剑法是最近跟陆丫儿学的，剑法名字叫做君子剑，是五行门某位大儒的成名剑法。这套剑法看上去虽然和武当的太极剑类似，但从其心法剑诀以及背后追求的哲学真义完全不同。这好比太极剑代表的是道家的清静无为，杨柳的君子剑代表的是儒家的入世修行，两者的理论基础完全不同。

    围观的游客看得是热闹，觉得无论是武当小师妹还是杨柳的表演，都非常精彩。他们眼中两者的不同之处是，武当小师妹身段婀娜，比较吸引男性目光。而杨柳的剑法似乎更有攻击力，气势十足。

    但在武当小师妹以及她的师兄弟看来，这位传说中的大歌星杨柳不但有真功夫，造诣还非常不浅。

    经过景区管理人员，杨柳与武当小师妹成功搭上了线。躲开游客们的围观，杨柳和他的经纪人跟随小师妹和他的师兄们进入玉虚宫内部水游览区。没有游客的骚扰围观，杨柳拉着武当小师妹的手问道：“龙玉仙姑，你能告诉我武当派现任的掌门人是谁吗？我能否有幸拜见？”

    小师妹微微一笑，眼睛笑成了弯月，细声细气地回答道：“仙姑不敢当。要不你还是叫我龙玉姑娘吧。”

    杨柳嘻嘻笑问道：“也许叫你龙玉真人更加合适。要知道我也有一个道号叫太真了呢。”杨柳不知道，现在想要出家当道士还真不容易，不是随便给自己起一个道号就算个真正的道士了。

    小师妹摇手道：“真人更不敢当。我也就是个刚入门的小道士。至于我们武当的掌门啊，其实就是我们南武当道教协会的会长。细论起来我应当算是他老人家的记名弟子呢。依我看，杨小姐您是大歌星，武功又好，说不定他老人家看过你的视频后，会请您做景区的形象大使呢。”

    杨柳开心道：“若他老人家愿意收我为弟子，做景区的形象大使又有何妨？”

    听杨柳这话，小师妹的几位师兄以及杨柳的经纪人均目瞪口呆。这是要出家的节奏啊，你这个知名大歌星要弄哪样？还嫌娱乐圈不够乱啊，即便炒作也不是这样炒法。

    只有小师妹对杨柳的言论比较淡定，甚至还认真的建议道：“想做他老人家的徒弟可不容易。我倒有个简单的办法，和我一样加入玉虚宫的武馆，这样一来，你就可以算作他老人家的记名弟子了。”

    弄明白一时半会儿见不到掌门他老人家，杨柳和经纪人就在玉虚宫安顿下来，其余闲杂人等被赶到了附近的宾馆。

    玉虚宫的建筑风格属于典型的古典砖木结构，红墙绿瓦。虽然彩色琉璃瓦已经斑驳，红砖外墙也长满了青苔，飞檐上的九只瑞兽也有部分残损。但这一切正印证了厚重的历史，和源远流长的道家文化。

    漫步在中国古典建筑最高成就的玉虚宫建筑群中，小师妹细声细语地向杨柳仔细介绍了武当山宗教势力的分布。原来整个武当山不仅有道教宫观，还有一些佛教寺庙。即便道教宫观也分有流派。虽然这些流派由宗教协会统一管理，但由于他们历史渊源和宗教理念的差别，还是有所区别的。所以武当山并非外人所想的那样，是一个单独的门派。

    经过小师妹仔细地解读，杨柳失去了拜访武当山得道高人的兴趣。中国古代所谓的武林门派，首先是一个有自己政治经济诉求的帮派组织，其次才是宗教文化传承的载体。这样一个与世俗界有着千丝万缕纠葛的组织又怎么会培养出世外高人呢？